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吵架要适度婚后男女需谨记

俗话说,锅勺哪有不碰锅沿儿的。一点不假,就算热恋时如胶似漆,只要夫妻生活开始,就不可避免吵架,只是每个家庭吵架的方式不同而已。但是这种小打小闹一定要适度,不可影响夫妻间的感情。北京军海癫痫病医院

两人发生口角的时候,虽然有可能会因为对方“嚣张的气焰”暂时失去理智,但是再生气也不能把毫不相关的人牵扯进来。无论是父母兄妹还是闺蜜死党,在两人都窝了一肚子火的情况下,这些无辜人士的卷入只会不断扩大战场,甚至会僵化彼此的亲人圈和交际圈,对夫妻之间矛盾的解决没有任何帮助。

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2、不要把对方的优缺点全盘否定

经常可以看到夫妻在马路上吵架,理由就是妻子觉得丈夫没有采纳自己的购物意见或审美标准。哪怕她老公只有这一次没有听她的话,她就会说:“你从来不问我的意见,老是自作主张”或“随便你!不管我做什么,你都看不顺眼”。这样无中生有的对话会让对方觉得你是在故意找茬或给他下马威,即使勉强给你台阶下,恐怕他心里也会对你有怨言。聪明的妻子应该善于给对方吃“糖衣炮弹”才能不战而胜。

3、不要用任何形式威胁对方

无论是妻子或丈夫,在觉得自己忍无可忍的情况下,很容易就会把“离婚”二字挂在嘴边,说着说着就真的离婚了。尤其是中年人,生活压力大,而且现实社会中的诱惑很多,脾气很容易就会暴躁起来。为了避免出现这种情况,任何一方都不能埋怨对方,尤其是不能把自己的错误归咎与对方;另外,夫妻如果和好了,应该约定一个月前的事情不准再提。“重新开始”才是最美好的。

4、不要当着父母的面吵架

每个父母都是疼自己的子女多一点,所以你们当着父母的面吵得很凶时,父母往往会帮着自己的子女,而不是有理的那一方。如果事态严重的话,父母还会为自己的子女支招怎样斗倒对方。长期下去,这样的婚姻已经演变为争权斗争,残留的感情迟早会在这场拉锯战中消耗殆尽。夫妻争吵时最好避开长辈,也不要在父母面前埋怨对方。

5、不要逃避问题四川癫痫病专科医院哪家好

在婚姻生活中,经济问题是首当其冲需要解决好的,之忧协商好了财政大权才能减少因经济而引发的争吵。同时,夫妻之间和谐的性生活也是非常重要的,这能够在矛盾分歧的时候起到润滑和缓冲的作用。夫妻吵架床头吵床尾和,沟通问题成为了夫妻相处最直接的要素,多关系彼此,多包容,少抱怨。

6、懂得婚姻的价值

婚姻之所以存在,自然是有着它存在的价值。在婚姻生活中,夫妻同心,其利断金。在一起生活会养成共同的生活习惯,长久下去你们会更加的了解对方,对彼此有一个更加深刻的认识,共同为你们的家庭为你们的未来努力,你会发现在奋斗路上你比起独自一人奋斗来得更有斗志,更有信心。

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在皇宫这样的深宫大院里,如同一个社会大杂院了,什么样的事儿也都有,特别是太监与宫女这个群体,而且这两者之间有时候也会擦除一些火花。有两情相悦,二人为了互相安慰而结成的伴儿,称为“对食”。

何谓对食?其实,简单的解释就是给自己找个伴,死后也好有人送终。当然,太监和宫女对食是皇宫里禁止发生的事,有很多太监宫女唯有偷偷摸摸的对食。由于寂寞两个人走到了一起,如同情侣一般,又如同夫妻一样,甜蜜幸福,温馨浪漫。

如明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的“窥浴”一出戏。两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃脱衣共浴,一名太监上前调笑道:“两位姐姐看得高兴啊,也等让我们看看。”宫女道:“我们侍候娘娘洗浴,有甚高兴?”太监笑说:“只怕不是侍候娘娘,还在那里偷看万岁爷哩!”

如果说这一段对白还较为隐晦的话,而接下来的一段唱宝宝抽搐是为什么词就更为直白了:“自小生来貌天然,花面;宫娥殿里我为光,归殿;每逢小监在阶前,相缠;伸手摸他裤儿边,不见。”

由此可见,处于深宫的宫女的性饥渴已经到了十分强烈的地步。那么,宫女宫女性饥渴时是如何解决的?

太监是重要性伙伴

据有关史料记载,这些深宫中遭到性压抑而孤独寂寞的如花似玉的宫女解决性饥渴最主要的途径就是找太监相互慰藉,相互娱悦,因此太监也就成了她们重要的性伙伴。

宫女们衣食菲薄,住所简陋,且终日服役,既不能与父母相见,又没有知心人儿排解心中郁闷,与性饥渴的宦官结为伙伴,相互慰藉,相互娱悦,既在情理之中,也是最好的选择。

说起来,太监不过是去势的阉人一个,他们又是怎么能满足宫女的性饥渴呢?当然,太监是不可能满足宫女正常的性生活的,因而其性饥渴的满足方式必然是畸形的乃至是病态的,然而究其根本,也不过是通过视觉与触觉的刺激来满足心理、生理上的需要而已。

据清代文人的笔记《浪迹丛谈》记载:“阉人近女,每喜手抚口啮,紧张移时,至汗出即止。盖性欲至此已发泄净尽,亦变态也。”清人查慎行在《人海记》中也记载:明末崇祯皇帝的宠妃田贵妃利用宦官与宫女淫戏之事,以挑拨崇祯帝与周皇后的关系。某一日,田贵妃故意让宫女抬轿去见崇祯皇帝。崇祯见是宫女抬轿,而不是如往常一样由宦官抬轿,感到非常奇怪。田贵妃趁机进谗言说:“宦官们恣肆无状,尤其是周皇后宫中的小太监狎宫婢,故远之耳。”

崇祯本是生性多疑之人,立即下令搜查周皇后居住的坤宁宫,果然查获了宦官使用的多种狎具,周皇后气得当场吐血。此刻有个老宫人提醒崇祯:“田妃宫中独无对儿乎?亦可搜也。”崇祯一不做二不休,果然也搜出了一批狎具。

历史上宫女找太监满足性欲、解决性饥渴最成功的例子莫过于明朝天启年间的宫女客氏与大太监魏忠贤的孽恋情缘。客氏是定兴人侯二的妻子,十八岁时入选进宫,成为后来的明熹宗朱由校的乳母。朱由校即位后奉客氏为奉圣夫人。

尽管地位尊贵,但解决不了性欲旺盛的客氏的寂寞孤独。于是,她把目光投向了太监阵容。她先和宦官首领魏朝交好,后来听说魏忠贤的性能力治癫痫比较好的药比魏朝强,便转向魏忠贤求欢。二魏成为情敌,魏忠贤本来拜在魏朝名下,魏朝当然受不了,于是二魏在乾清宫暖阁竟为了客氏而使性殴斗,一时惊醒了正在酣睡的朱由校。

朱由校问明情况,不仅没有生气,反而令二人听凭客氏决断。客氏倾向于魏忠贤,朱由校便把魏忠贤判给了客氏,而魏朝则被发落到宫外,在苑囿当差。客氏和魏忠贤求欢火热,奸情甚浓。魏忠贤在客氏的帮助下,很快升为司礼监秉笔太监,一时权倾后宫。

导语:日本的AV全世界有名,多少男人的性启蒙都是从日本的动作片中学到的。日本的性文化似乎一直很兴盛,从纯做爱到性虐待,甚至还有性祭祀,你知道吗?

日本性祭祀的起源神话是从性与爱开始的,历史传说中的自然神与人性息息相通,也是有人的欲求的。古代人对自然神的崇拜,也是包括对性的崇拜。所以,日本古代人对性的表现是非常坦率,也是非常认真的。

比如,《古记事》《日本书纪》中所描写的伊邪那岐和伊邪那美男女二神,奉天神赦令,从天而降,她们结合的过程是:伊邪那岐和伊邪那美下凡后,看见一对情鸽亲嘴,她们也学着亲嘴;目睹一对鹡鸰结合,受到启发,不能自制。

伊邪那岐男神便问到:“你的身体怎么样?”伊邪那美女神答道:“我的身体逐渐完整,惟有一处没有闭合。”伊邪那岐神就说:“我的身体有鸽多余的地方,那么就献给你吧。”伊邪那美同意了。

二神于是尽情地享受性的快乐。这对男女自然的合二为一,最后生下日本诸岛,山川草木等八百万神,伊邪那岐海生下支配诸岛和天地万物的太阳女神(天照大神)等。这男女两神的性爱的结合,被称为“神婚”,从此相传,日本的神可以泰然地享受爱与性的快乐,不存在基于宗教原因的性禁忌。

日本原始信仰的另一歌特征是对生殖器的崇拜。从绳文时代的遗址可以发现象征男性生殖器的石棒和女性土偶突出的性器官。到了弥生时代,在农耕的祭祀仪式上, 性器官作为农业生产力的象征,成为人们膜拜的对象。因此,日本上古石崇拜性的。

在日本的原始信仰中,性器官还是一种象征生命的力量,具有无比的咒语,连魔鬼遇上它也逃之夭夭。 最早祭祀的对象之一,就是道祖神,作为男女结缘的神,包括癫痫换药引发的发作圆石,阴阳石和男 女二体石。最早的女神雕像就是展现其生殖器,后来这一形象演化为日本式的“观音”。在神话中还有名叫猿田昆古的阴茎神,他象征着生命力。

比如在《古记事》“天之岩户”一节中记叙到:高天原和苇原中国被恶神起哄捣乱,灾祸齐发,天漆黑一片。天宇受卖命神以天香山的日影蔓束袖,以葛藤为发髻,手持天香山竹叶,扣空桶于岩石之外,脚踏作响,状如神魂附体,胸乳皆露,裳扣下垂及于阴部。于是高天原震动,八百万神哄然大笑。恶神被驱,天照大神即出岩户,高天原和苇原中国自然明亮起来。

神婚的特征是:男女的爱与性都是发生再漆黑的夜晚,因为古代日本人认为神的时间带是夜间,只有在夜间才能接触到神。所以《古记事》所描写的男子到女子家求爱必须站在神的位置上,夜访早归,而且只限一夜,早晨分离后,他们的爱与性就结束,有时女子对男子的面目还来不及辨清呢。所以“神婚”又叫 “一夜夫”或“一夜妻”,这是古代性的飨食。“神婚”必须在漆黑之夜举行还有一个原因,那就是古代日本人认为日光和月光都是从天而降的神赋予大地的咒力,在阳光下或月光下求爱食绝对禁忌的。他们还认为,歌食始于神的咒语,他们用歌来歌颂“神婚”。这便出现了“歌垣”这种求爱形式,即男女云集特定的山野,彻夜对歌舞蹈,最后选定意中人,伴随而来的食爱与性的行为。不过,这种在神的名义下的爱与性的开放方式,只在春秋两季举行,而且只限一天,这实际上是一种原始的婚姻或原始的交换夫妻的办法。

在日本的原始信仰中,性爱还是一种象征生命的力量,具有无比的咒语,连魔鬼遇上它也逃之夭夭。比如在《古记事》“天之岩户”一节中记叙到:高天原和苇原中国被恶神起哄捣乱,灾祸齐发,天漆黑一片。天宇受卖命神以天香山的日影蔓束袖,以葛藤为发髻,手持天香山竹叶,扣空桶于岩石之外,脚踏作响,状如神魂附体,胸乳皆露,裳扣下垂及于***。于是高天原震动,八百万神哄然大笑。恶神被驱,天照大神即出岩户,高天原和苇原中国自然明亮起来。

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